Природное право, или последний канцлер Великого Княжества Литовского

Рождение и образование

Все детство и юность будущий канцлер провел на территории Беларуси, он появился на свет 4 января 1729 г. в имении Ясенец Новогрудского повета (ныне деревня Ясенец, Городищенский сельсовет, Барановичский район, Брестская область). Имение принадлежало его бабушке по материнской линии. Его семья происходила из древнего католического рода, первый представитель которого еще во время заключения в 1413 г. Городельской унии принял герб Адравонж. В семье будущего канцлера свято хранили память о предках, он являлся представителем 11-го колена этого рода.

Начальное образование он получил дома под руководством ксендза Адама Хмелевского в наследственном имении отца Щорсы Новогрудского повета (ныне в Новогрудском районе на границе с Кореличским районом в 8 км к северо-востоку от Кореличей и в 24 км к северо-востоку от центра Новогрудка). В Литовской метрике Щорсы упоминаются с 1471 г.

Если судить по количеству учебных заведений, которые сменил будущий канцлер за годы учебы, то его образование представляется несколько хаотичным. После получения домашнего образования он учился в Виленской академии (2 года), а также в различных учебных заведениях Брунсберга в Западной Пруссии (3 года), Несвижа (1 год) и снова в Вильно (1 год). Мы не знаем, чем была обусловлена столь частая смена «альма-матер», но на качестве образования это не сказалось.

Рис. 1. Поместье в Щорсах

Вехи военной и политической карьеры 

Его военная и политическая карьера подобна старту космического корабля. После получения высшего образования он занимает различные военные и государственные должности. В 1752 г. ‒ чисто номинальную должность стольника новогрудского, уже в 1758 г. – полковник войск ВКЛ, затем на один год от Гродненского повета его выбирают депутатом (судьей) в Главный Литовский трибунал. В 1765 г. он возглавит этот самый трибунал, то есть председательствует в высшей апелляционной инстанции ВКЛ. Кстати, ее определения имели силу сеймовых постановлений и не могли быть отменены даже королем и великим князем.

В 1773 г. он поднялся еще выше, ибо занял должность подканцлера литовского, то есть стал заместителем канцлера. Затем возглавлял дипломатические миссии Речи Посполитой в Париже и Вене. Во время пребывания во Франции наш герой убеждал французское правительство отказать в поддержке Барской конфедерации, которая представляла собой военно-политический союз польской и литовской шляхты против короля Станислава Августа Понятовского и союзной ему России. (Ходили слухи, что король Станислав Август Понятовский в молодости был любовником российской императрицы Екатерины Второй). Там же во Франции он и подсмотрел передовые методы ведения сельского хозяйства, которые затем успешно внедрил в собственных имениях.

При его активном участии в 1773 г. была создана Эдукационная комиссия ‒ государственное учреждение по руководству народным просвещением. Когда 21.07.1773 папа римский Клеменс XIV своей буллой запретил орден иезуитов, который имел множество костелов, монастырей и коллегиумов на территории Беларуси, наш герой предложил использовать имущество иезуитов на благо просвещения. В состав Эдукационной комиссии он входил на протяжении двух десятилетий, а затем руководил департаментом академии и школ ВКЛ. По сути, это было первое министерство образования в мире. 

В 1772 г. состоялся первый раздел Речи Посполитой, когда страны-хищники  Российская империя, Австрия и Пруссия поделили между собой часть территории Речи Посполитой, фактически поставив вопрос о прекращении ее существования как независимого государства. В результате этого раздела Россия получила часть восточной Белоруссии (земли нынешних Витебской, Могилевской, Гомельской областей), Австрия ‒ часть Малой Польши, а Пруссия ‒ часть Польского приморья. Этот раздел стал первым из трех. С целью усиления центральной власти и противодействия имперским захватам в Речи Посполитой была создана группировка магнатов и шляхты, которая поддерживала короля и великого князя литовского Станислава Августа Понятовского. Во главе ее с 1780 г. стоял наш герой. Однако им не удалось спасти Речь Посполитую от дальнейших захватов и разделов.

Незадолго до ликвидации Речи Посполитой в 1791 г. он был назначен первым министром иностранных дел, а в 1793 г. занял должность канцлера ВКЛ. Эта должность стала вершиной его политической карьеры. Большинсту он известен как последний канцлер ВКЛ.

Рис 2. Последний великий князь и король польский, уроженец Беларуси Станислав Август Понятовский

Реформатор 

Реформаторская деятельность нашего героя связана с поисками оптимального варианта ведения сельского хозяйства в условиях стремительного развития товарно-денежных отношений. Наш герой предпочитал изменить жизнь людей не методом революций, а путем эволюции, без коренной ломки крепостной системы. Поводом для реформ стало плохое состояние собственных имений: в Щорсах (Новогрудский уезд) и Вишнево (Ошмянский уезд). Несмотря на то, что земли было много, крестьяне были бедными. Большинство из них недоедали, а порой голодали, а значительная часть погрязла в беспробудном пьянстве. Наш герой осознал, что причина такого состояния, которое внешне проявлялось в алкоголизме, нищете, безразличии и лени, заключалась в том числе в устаревших методах хозяйствования, крепостном праве и монополии на изготовление и продажу спиртных напитков. 

В 1770 г. он организовал в своих имениях измерительные работы, составление карт и планов, включая анализ почв, а также провел инвентаризацию пашенных земель, выгонов и сеножатей. Опираясь на эти данные, он разделил между крестьянами землю и установил налог в размере 33,33 % от годового урожая, но не натурой, а деньгами. Помимо этого, с целью стимулировать экономическую инициативу крестьян он выдавал денежные ссуды, а также бесплатно семена, чтобы исключить случаи оставления земли необработанной. Зависимые крестьяне уплачивали оброк с земли или дома, переданных им в продолжительное владение. Другими словами, принудительный труд зависимых крестьян на земле был заменен денежными выплатами.

В Щорсах производили кирпичи, костную муку для удобрения почвы. Здесь же работали винокуренный завод, маслобойня, водяная лесопилка и три мельницы. Муку из этих мест купцы отправляли в российские города. Наш герой лично изучал последние достижения сельскохозяйственной науки и, как пишут историки, лично обучал крестьян приемам хозяйствования. Но главное было в том, что он обеспечил им, как сказали бы сегодня, свободу предпринимательской деятельности. В Щорсах изготавливали колеса, телеги. Известны были Щорсы своим пивом и хлебом (ячмень, овес, рожь продавали в Литву и Кёнигсберг), причем хлеб ценился на 2‒3 копейки выше биржевых цен. Сплавляли лес к Кёнигсбергу.

В рамках проведения аграрной реформы в своих родовых имениях наш герой также основал начальные школы для крестьянских детей.

Своими хозяйственными реформами и последовавшим за тем освобождением крестьян от крепостной зависимости он старался сделать мир лучше, показывал пример соседям. Напомним, что в Российской империи крепостничество (читай, фактически рабство) было отменено только в 1861 г., то есть спустя почти 100 лет.

Всю жизнь наш герой искал идеальный вариант государственного устройства. Он свято верил, что при надлежащей организации общественной жизни в соответствии с требованиями «природного права» возможно всеобщее процветание: материальная обеспеченность и просвещение для всех граждан. Это был своего рода просветительский гуманизм с элементами утопизма. Его гуманизм проявлялся в уважении к личности крестьянина, признании его природных прав. Социальные теории нашего героя и его деятельность получили признание и поддержку, однако далеко не у всех. Его противники сочиняли и распространяли эпиграммы, направленные против него лично и его реформ.

История сохранила одну из них, в вольном пересказе с польского она звучит так:

«Больше читает, нежели думает,
Крестьян озадачил свободой,
Многое утерял, молвит тихо,
Коней нету, управляет стадами».

Рис 3. Руины хозяйственного двора в Щорсах

Легендарная библиотека 

Безусловно, многое в этой эпиграмме подмечено верно, наш герой действительно безумно любил книги, даже писал стихи, в том числе по-белорусски.

Палац гойны, в нім прыгожо,
Паўберано всюды гожо,
Где пойдеш, напасеш очы,
Гледеўбысь аж до цёмнай ночы,
Пачавшы од світа.
В сені вхожу, поглядаю,
Где Паном чолом біці маю,
I вхожу в тые покое,
Где з гостмі Панове двое,
А з німі дружына.

Но кое-что важное авторы эпиграммы все же упустили из виду.

Со временем он построил в Щорсах дворец, школу, униатскую церковь, организовал библиотеку с архивом. Про его библиотеку написаны десятки статей и даже несколько книг.

Он настолько любил и высоко ценил свою коллекцию книг, что в своем дворце в Щорсах построил специальные помещения для книг, куда и перевез свою библиотеку, которая изначально хранилась в Варшаве.

Наличие собственной библиотеки в XVIII в. было характерно для любого высокообразованного человека, эта тенденция сохранялась на наших землях вплоть до конца ХХ в. Некоторые частные библиотеки на территории ВКЛ представляли собой богатейшие собрания, которые насчитывали десятки тысяч томов. Относительно содержания библиотеки нашего героя нет точных данных: одни утверждают, что в ней было не менее 10 тысяч томов, другие называют в два раза большее количество.

В этой библиотеке работали многие знаковые фигуры в белорусской истории: Иоахим Лелевель, Владислав Сырокомля, Адам Мицкевич, Ян Чечот и др.

Страсть к собиранию книг у него «проснулась» еще в ранней молодости. Он не только высоко ценил редкие книги, ревностно их собирал, но и отдавал этому своему влечению много сил, времени и средств. 

Во время своих многочисленных путешествий по Западной Европе он никогда не упускал случая пополнить свое собрание интересными и редкими изданиями из Франции, Германии, Италии.

Основу его библиотеки составляла коллекция европейских изданий XVI‒ XVII вв., которая была приобретена им у римского кар­динала И. Империали. После 1768 г. библиотека пополнилась собранием книг епископа Ю. Залуского, основателя Вар­шавской публичной библиотеки.

Пополнялась библиотека и после его смерти за счет книг из библиотек католических монастырей, закрытых Российским правительством после восстания под предводительством Кастуся Калиновского.

Библиотека нашего героя в Щорсах просуществовала примерно с 1750-х гг. до 1913 г., когда началась Первая мировая война и территория Беларуси в очередной раз стала театром военных действий между немецкими и российскими войсками. 

В 1913 г. его библиотека была передана на временное хранение Ки­евскому университету им. Владимира Святого. Во многих статьях можно прочитать, что библиотека якобы была передана с условием, что с открытием университета в Беларуси она будет возвращена. В середине 90-х гг. XX в. даже вели длительные переговоры о возможном возвращении библиотеки в Беларусь. Однако документов, подтверждающих эту версию, так и не обнаружено. А недавно украинская сторона предоставила материалы, по которым библиотека была передана в Киев на законных основаниях, в соответствии с волей последнего владельца.

В настоящее время основная часть его библиотеки хранится в Киево-Могилянской академии в Киеве.

В 1985 г. провели инвентаризацию книг, на сегодняшний день учтено всего лишь 2005 экземпляров. Таким образом, значительная часть собрания утеряна. Книги могут находиться в Саратове и Уфе, куда библиотеку вывозили во время Первой и Второй ми­ровых войн.

Среди наибольших ценностей библиотеки: 3 инкунабулы (издания XV в.), виленские издания XVI ‒ начала XIX в., гродненские издания XVIII в., в том числе «Речи Яна Хрептовича, новогрудского каштеляна...» (XVIII в.), дневник Самуила Маскевича (1594 г.), рукописная Библия XV в., рукописный список Статута ВКЛ 1566 г., а также собственная работа героя этой статьи по истории своего рода. В библиотеке также хранились акты сеймов Речи Посполитой, акты поветовых сеймиков, королевские письма и другие материалы.

Во многих книгах сохранились надписи, штемпели, наклейки бывших владельцев. Рукописи из этой библиотеки со­храняются отдельной коллекцией в Отделе рукописей Центральной научной библиотеки НАН Украины.

Природное право, или Последняя книга последнего канцлера

Представление о взглядах нашего героя как экономиста и правоведа дают два экономико-правовых произведения «О ежегодной репродукции страны» и «О природном праве». В первом он рассматривает проблемы политэкономии, во втором, наряду с правовыми проблемами, излагает свои общефилософские и социологические концепции.

Последняя из его работ была издана в виде небольшой брошюры, в ней наш герой обобщил свой взгляд на сферу права и экономики. После публикации эта работа принесла ему большую славу и уважение среди современников. Правда, об этом он так и не узнал.  Рукопись последней своей работы он передал одному из ближайших друзей на смертном одре и запретил публиковать ее под подлинным именем автора. Написанная им в самом конце своей жизни, она была опубликована только в 1814 г., спустя два года после его смерти. На публикацию при жизни автора наложил вето лично Юг-Бернар Марэ, министр Французской империи, которая в тот момент контролировала большую часть территории бывшей Речи Посполитой.

Одни историки оценивают эту работу как продукт здравого смысла, громкий призыв к экономической и политической свободе, утверждению государства как гаранта неприкосновенности частной собственности и свободы личности, протест против вмешательства государства в вопросы экономики.

Другие указывают, что эту работу можно рассматривать и как протест против революционных преобразований, характерных для того времени. В данном случае  подразумевался протест против Великой Французской революции, а также против всех вызванных ею политических нововведений, в том числе против тех, которые непосредственно затронули земли Речи Посполитой, в частности, против Тильзитского мира (1807 г.) между французским императором Наполеоном и российским Александром Первым, согласно которому вместо огромной Речи Посполитой была восстановлена только небольшая часть страны, в виде герцогства Варшавского. Этот протест в том числе подразумевал недовольство политикой «твердой» руки, характерной для эпохи бонапартизма.

На наш взгляд, трактат «О природном праве» ‒ это сгусток мыслей, его целиком можно разобрать на цитаты, но мы ограничимся только ТОП-30 высказываний. Надеемся, что вдумчивый читатель разыщет эту книгу самостоятельно, прочтет и составит свой собственный ТОП.   

ТОП-30 высказываний из книги «О природном праве» 

1. Имею данные мне Создателем Природы телесные и умственные способности, имею свободу, чтобы использовать их на свою пользу, вижу перед собой различные вещи, пригодные для использования, ощущаю потребность в них, никто из-за них мне не чинит запреты, делаю вывод ‒ это мое природное право.
2. Пробужденный своим аппетитом, добываю еду, собираю плоды, что сгибают ветви, ловлю рыбу, птиц; уставший, отдыхаю и узнаю, что нужно работать, чтобы воспользоваться своими правами, ‒ это мой долг перед собой.
3. Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав.
4. Свои природные права я не могу использовать отдельно от общества.
5. Нельзя отбирать чужую собственность, когда я хочу, чтобы никто не имел права забрать мою.
6. Мое природное право действует для вещей, которые я заработаю своим трудом и сделаю своей собственностью, не вмешиваясь в чужую работу, в чужую собственность. Это мой долг в отношении к другим, таков объем моего права.
7. Первичная справедливость не в том, чтобы ты имел такие же способности, как твой сосед, а в том, чтобы ты имел и использовал такие же вещи, которыми могут зарабатывать твои способности.
8. Телесные и умственные способности каждого человека не одинаковы: один более разумен, другой более осторожен, третий о большом может догадаться; тот имеет больше сил, чтобы работать, этот ‒ больше здоровья, а тот ‒ больше ума.
9. Для всех иных созданных вещей и для тебя самого действуют те же законы природы.
10. Делать выбор ‒ значит обращать внимание, пользоваться разумными способностями, чтобы познать и выбрать то, что тебе наиболее полезно в соответствии с природными законами.
11. Что есть наказание? Оно кроется в самой сути неиспользования разумных способностей; притягивает ближайшие и дальние плохие последствия, что вырастают из неразумных действий.
12. Первичная справедливость, которую ты познаешь, так же тесно связывает наказание с преступлением, как и право с обязанностью.
13. Всё связано в один узел: мы радуемся, когда разумно пользуемся вещами, на которые мы имеем право, страдаем, когда их нам не хватает, а не хватает их нам, когда мы не действуем.
14.  Общество имеет свой природный порядок и может быть счастливым только тогда, когда это право соблюдается.
15. Гражданские договоры, которые заключаются людьми между собой, ‒ это не что иное, как взаимное признание и обещание хранить те права и выполнять те обязательства, которые установлены Творцом Природы.
16. Общественный природный (натуральный) порядок выше, чем все договоры людей между собой, чем все установленные ими законы, и он обеспечивает для них свободное пользование всеми правами, сохраняя все обязательства.
17. Для того, кто присоединяется к обществу, имеется только одно условие ‒ придерживаться установленного порядка, и с этим условием каждому полагается часть его дохода в обществе.
18. Все, из кого состоит общество, имеют свои права, имеют свои обязанности, а из них вытекает естественный порядок обязанностей, взаимное обеспечение потребностей.
19. Справедливость и безопасность вытекают из естественного общественного порядка.
20. Каждый человек обязан обеспечивать свои потребности: если он не будет этого выполнять, он будет терпеть нехватку.
21. Наши потребности увеличиваются, когда мы узнаем о лучшем образе жизни.
22. Тот, кто имеет достаточно необходимых жизненных потребностей, хочет комфорта.
23. Когда комфорт появляется, он становится потребностью.
24. Тот, кто имеет комфорт, стремится к роскоши, а она, в свою очередь, рождает потребность. Такова естественная сущность человека. Это ступени вечного счастья для каждого человека.
25. Собственность рождает потребность в безопасности.
26. Безопасность создается силой общества, письменными законами, опекающей исполняющей властью.
27. Ибо и та общественная сила, и письменные законы, и опекающая исполняющая власть, и даже предоставленная Создателем Природы свобода действий к концу иx судьбы закрепляет его вечную руку в важнейших законах природы.
28. Цепь этих (природных) прав и обязанностей состоит из одинаковых звеньев. Здесь одинаково сходятся человек с человеком, семья с семьей, город с городом, страна со страной, народ с народом. Hиктo тех связей не порывает, разве что только слепота и грех.
29. Ништо, будто реки, не останавливает так несправедливости, различных бунтов человечества против законов природы, как ясное и общее знание тех законов, которые Создатель Природы дал нам простыми, чистыми, безупречными к счастью человечества.
30. Уже самая очевидность природных законов опровергает ошибочные суждения и может помочь разумно управлять народами.

Семья, смерть и память 

Наш герой прожил долгую жизнь и умер 4 марта 1812 г. в Варшаве на 84-м году жизни, там же и похоронен в костеле капуцинов.

Он был женат один раз, причем женился достаточно поздно, на 37-м году жизни, в браке имел 4 сыновей и одну дочь. В семейной жизни далеко не все складывалось радужно. Его жена умерла через десять с небольшим лет после брака, из четырех сыновей его пережили только двое: Адам и Иереней, двое других умерли совсем молодыми в 10- и 20-летнем возрасте.

К великому сожалению, в Первую мировую войну дворец в Щорсах почти целиком сгорел и позднее был разобран, сохранились лишь отдельные части бывшего дворцового комплекса, которые ныне используются под школьные здания, а также щорсовская православная церковь. Но даже остатки былого комплекса с гладью прудов и зеленым ожерельем старого парка дают представление о величии ансамбля. Впрочем, другой великий белорус Наполеон Орда запечатлел этот дворец, а также усадьбу в Вишневе на своих гравюрах.   

Его последняя работа «О природном праве» долгое время была позабыта и переиздана только в 2014 г. ‒ через 200 лет после первой публикации сразу на трех языках: белорусском, литовском и польском. Как говорится, «рукописи не горят» и «ничто на земле не проходит бесследно».

Нашего героя звали Иоахим Литавор Хрептович.

Рис. 4.  Обложка книги с репродукцией портрета И.Л. Хрептовича с картины Е. Дамелиса

Изображения взяты из открытых источников в сети Интернет